{"id":13109,"date":"2023-11-27T11:35:53","date_gmt":"2023-11-27T10:35:53","guid":{"rendered":"http:\/\/maria.duszka.pl\/?p=13109"},"modified":"2024-03-01T21:36:42","modified_gmt":"2024-03-01T20:36:42","slug":"tak-poleca-moj-nowy-tomik-piotr-rogosz-dziennikarz-telewizyjny-i-muzyk","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maria.duszka.pl\/?p=13109","title":{"rendered":"RECENZJE MOJEJ TW\u00d3RCZO\u015aCI"},"content":{"rendered":"\n

PANI PROFESOR JADWIGA MIZI\u0143SKA ZRECENZOWA\u0141A M\u00d3J TOMIK „HANAMI” NA \u0141AMACH NUMERU 5\/2023 „TOPOSU”<\/h3>\n

Dopiero teraz si\u0119 o tym dowiedzia\u0142am.<\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\"\"<\/p>\n\n\n\n

TAK POLECA M\u00d3J NOWY TOMIK „HANAMI” PIOTR ROG\u00d3SZ, MUZYK I DZIENNIKARZ TVP 3 \u0141\u00d3D\u0179<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

Hanami, to japo\u0144ski zwyczaj podziwiania urody kwiat\u00f3w \"????\"<\/span> A my podziwiamy wiersze z tomiku Marii Duszki o tym samym tytule. A jest si\u0119 czym zachwyci\u0107. Obok wierszy s\u0105 te\u017c weso\u0142e anegdoty, wi\u0119c je\u015bli kto\u015b boi si\u0119 posmutnie\u0107, to niech si\u0119 odwa\u017cy rozweseli\u0107. POLECAMY Maria Duszka<\/h3>\n<\/div>\n

***<\/h3>\n

\u015bwiecie zwariowany<\/h3>\n

zabawko nasza<\/h3>\n

kt\u00f3r\u0105 psujemy<\/h3>\n

i naprawiamy<\/h3>\n

https:\/\/www.facebook.com\/photo?fbid=1102786314367569&set=a.718791989433672<\/a><\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

 <\/h3>\n

MARIUSZ J. ROKITA, JEDEN Z LAUREAT\u00d3W TEGOROCZNEJ EDYCJI OKP „CZARNO NA BIA\u0141YM” W PARZ\u0118CZEWIE ZDOBY\u0141 M\u00d3J TOMIK W INTERNECIE I PODZIELI\u0141 SI\u0118 ZE MN\u0104 WRA\u017bENIAMI Z LEKTURY:<\/strong><\/h3>\n


W\u0142a\u015bnie dosta\u0142em WOLNO\u015a\u0106 CHMUR z Allegro. Czytam… i nie mog\u0119 wyj\u015b\u0107 z zachwytu, z podziwu. Strasznie nie lubi\u0119 zgie\u0142ku i przegadanych wierszy. A tu perfekcyjny minimalizm. I spok\u00f3j…
DZI\u0118KI

Mariusz J. Rokita<\/h3>\n<\/div>\n
\n
\n

WALDEMAR MICHALSKI O TOMIKU \u201eHANAMI\u201d<\/a><\/h2>\n
 <\/div>\n
\n

WALDEMAR MICHALSKI \u2013 POETA, KRYTYK LITERACKI, WIELOLETNI SEKRETARZ KWARTALNIKA \u201eAKCENT\u201d PODZIELI\u0141 SI\u0118 E-MAILOWO WRA\u017bENIAMI Z LEKTURY MOJEGO TOMIKU:<\/h3>\n

Szanowna i Droga Mario, <\/h3>\n

gratuluj\u0119 tomu, kt\u00f3ry z przyjemno\u015bci\u0105 przeczyta\u0142em w ca\u0142o\u015bci. Wiersze s\u0105 mi bardzo bliskie, bo wyrastaj\u0105 z konkretnej sytuacji z \u017cycia wzi\u0119tej. Cz\u0119\u015b\u0107 prozatorska bardzo dowcipna, dobrze i z przyjemno\u015bci\u0105  si\u0119 czyta. Profesor Mizi\u0144ska zawsze wszystko widzi w perspektywie globalnej. I dobrze! Gratuluj\u0119!<\/h3>\n

Do listu za\u0142\u0105czam na pami\u0105tk\u0119 dwa zdj\u0119cia z promocji \u201eAkcentu\u201d w Radiu Lublin.<\/h3>\n

Serdecznie i gor\u0105co pozdrawiam \u2013 Waldemar Michalski <\/h3>\n

\"\"<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n

\n
\n
\n

DANIELA ZAJ\u0104CZKOWSKA TAK ODCZYTA\u0141A \u201eHANAMI\u201d<\/a><\/h2>\n
 <\/div>\n
\n

https:\/\/zlpinfo.eu\/publikacje\/krytyka-literacka\/kronika-ulotnosci-czyli-hanami-marii-duszki.html?fbclid=IwAR12xqzf2Y-fJI87DWklSTyfBjAzrUgcpENtTRBlPkvR2OHolE_SKWi4aN8<\/a><\/h3>\n

 <\/p>\n

 Recenzja tomu  poezji Marii Duszki \u201eHanami\u201d<\/strong><\/h4>\n

     Tom utwor\u00f3w Marii Duszki pt. \u201eHanami\u201d jest poetyckim pami\u0119tnikiem, sk\u0142adaj\u0105cym si\u0119 z dw\u00f3ch cz\u0119\u015bci. Pierwsza to liryczne wiersze. Druga \u2013 kr\u00f3tkie prozy poetyckie.                          <\/h4>\n

     Liryki maj\u0105 charakter osobistych wyzna\u0144, natomiast prozy to swoista anegdotyczna relacja z \u017cycia narratorki. Dzi\u0119ki wierszowanym tekstom i opowiastkom proz\u0105 poznajemy sfer\u0119 uczu\u0107 i  \u015bwiatopogl\u0105du bohaterki oraz obcuj\u0105cych z ni\u0105 postaci z przytaczanych zdarze\u0144.<\/h4>\n

     Spostrze\u017cenia natury og\u00f3lnej jak i osobistej s\u0105 ujmowane \u2013 jak zazwyczaj w tw\u00f3rczo\u015bci autorki \u2013 z lapidarn\u0105 celno\u015bci\u0105. Cz\u0119sto puentowane ironicznie lub paradoksalnie, niekiedy z wyra\u017conymi nie wprost, lecz wyra\u017anymi odniesieniami kulturowymi. W otwieraj\u0105cym tomik wierszu poetka pisze:<\/h4>\n

u Birut\u0117 w Wilnie (\u2026)<\/h4>\n

obudzi\u0142a mnie my\u015bl:<\/h4>\n

\u201eprzychodzi mi\u0142o\u015b\u0107<\/h4>\n

i robi z nami co chce \u2013<\/h4>\n

jak \u015bmier\u0107\u201d<\/h4>\n

  <\/h4>\n

      Przytoczony fragment jest nawi\u0105zaniem do s\u0142ynnej my\u015bli \u015bwi\u0119tego Augustyna: \u201eKochaj i r\u00f3b co chcesz\u201d. Dokonana przez poetk\u0119 trawestacja zmienia jednak perspektyw\u0119 postrzegania mi\u0142o\u015bci i staje si\u0119 polemiczna w stosunku do my\u015bli chrze\u015bcija\u0144skiego filozofa. Bowiem w tym uj\u0119ciu, to nie cz\u0142owiek kieruj\u0105cy si\u0119 mi\u0142o\u015bci\u0105 robi co chce, lecz owo uczucie w\u0142ada jego wol\u0105. Nie bez powodu w utworze pojawia si\u0119 zestawienie mi\u0142o\u015bci ze \u015bmierci\u0105. Ma ono uwypukli\u0107 nasz\u0105 bezsilno\u015b\u0107 wobec ich mocy.<\/h4>\n

   Tematyka dotycz\u0105ca Erosa i Tanatosa jest wiod\u0105c\u0105 w wierszach konfesyjnych tego zbioru, natomiast segment prozatorski opatrzony tytu\u0142em \u201eSukienka w bia\u0142e komary \u201d koncentruje si\u0119 na wychwytywaniu ulotnych fragment\u00f3w \u017cycia. Motywem wyst\u0119puj\u0105cym w obu, jest jednostkowy i spo\u0142eczny wymiar sztuki oraz koszty egzystencjalne, jakie ponosi artysta. W tek\u015bcie zatytu\u0142owanym \u201eScheersberg\u201dzosta\u0142o podkre\u015blone, \u017ce dba\u0142o\u015b\u0107 o tw\u00f3rc\u00f3w jest wa\u017cnym elementem dba\u0142o\u015bci o narodow\u0105 kultur\u0119:<\/h4>\n

miejsce<\/h4>\n

gdzie odkrywa si\u0119 i docenia<\/h4>\n

m\u0142odych uzdolnionych artyst\u00f3w<\/h4>\n

                                                           <\/h4>\n

Niemcy czuwaj\u0105<\/h4>\n

\u2013 wiedz\u0105<\/h4>\n

\u017ce przeoczony talent<\/h4>\n

mo\u017ce ich kosztowa\u0107 zbyt wiele<\/h4>\n

     Zar\u00f3wno przez wiersze, jak i przez prozy przewija si\u0119 r\u00f3wnie\u017c tematyka egzystencjalno \u2013 metafizyczna i pojawiaj\u0105 refleksje nad istniej\u0105cymi w \u015bwiecie cierpieniem, grzechem i z\u0142em. Maria Duszka zastanawia si\u0119 nad relacj\u0105 Boga i cz\u0142owieka, i nad tym, na ile to Stw\u00f3rca poddaje nas moralnym i \u017cyciowym pr\u00f3bom, a na ile my  sami wik\u0142amy si\u0119 w k\u0142opoty i poddajemy pr\u00f3bie Bo\u017c\u0105 cierpliwo\u015b\u0107 i mi\u0142osierdzie. Dramat  istnienia i jego cudowno\u015b\u0107 tylko niekiedy wykluczaj\u0105 si\u0119, najcz\u0119\u015bciej poetka m\u00f3wi o ich wsp\u00f3\u0142istnieniu.  Uj\u0119\u0142a to tak w utworze \u201e Potpouri \u201d:<\/h4>\n

ma\u0142a dziewczynka<\/h4>\n

idzie brzegiem chodnika<\/h4>\n

p\u0142acze<\/h4>\n

w d\u0142oniach trzyma po\u017c\u00f3\u0142k\u0142y li\u015b\u0107<\/h4>\n

trzyma go tak<\/h4>\n

jakby on m\u00f3g\u0142 j\u0105 wy\u0142owi\u0107 z rozpaczy<\/h4>\n

     Autorka stara si\u0119 nikogo nie os\u0105dza\u0107 i jest przychylna ludziom, co mo\u017cna zauwa\u017cy\u0107 w przytaczanych przez ni\u0105 zdarzeniach anegdotycznych. \u017bycie j\u0105 fascynuje i jest \u015bwiadoma jego zjawiskowo\u015bci i z\u0142o\u017cono\u015bci. Dlatego z uwag\u0105 i wra\u017cliwo\u015bci\u0105 opisuje i rozwa\u017ca najzwyklejsze ludzkie sprawy. <\/h4>\n

     Tytu\u0142owy wiersz tomu przywo\u0142uje wypowied\u017a Lecha Wa\u0142\u0119sy o budowaniu nad Wis\u0142\u0105 drugiej Japonii. Poetka zobrazowa\u0142a naiwno\u015b\u0107 tego stwierdzenia, ujawniaj\u0105c r\u00f3\u017cnic\u0119 mentalno\u015bci mi\u0119dzy spo\u0142ecze\u0144stwem, kt\u00f3re \u015bwi\u0119tuje kwitnienie wi\u015bni, a tym<\/h4>\n

kt\u00f3re z byle powodu pozbywa si\u0119 osiedlowych drzew. Ta odmienno\u015b\u0107 dotyczy nie tylko tego, \u017ce Japo\u0144czycy bardziej szanuj\u0105 swoj\u0105 przyrod\u0119, ani tego, \u017ce Polacy traktuj\u0105 natur\u0119 g\u0142\u00f3wnie w kategoriach utylitarnych, lecz tkwi w odr\u0119bnym stosunku do istnienia i czasu.                                           <\/h4>\n

       Zagubiona przez spo\u0142ecze\u0144stwa zachodu umiej\u0119tno\u015b\u0107 kontemplowania chwili wci\u0105\u017c ma znaczenie dla kultur wschodnich. Obserwowanie opadaj\u0105cych p\u0142atk\u00f3w wi\u015bni, uznano by u nas za strat\u0119 czasu, a przecie\u017c wyra\u017ca si\u0119 w tym szacunek dla pi\u0119kna i zaduma nad przemijaniem. Jest to tak\u017ce wspania\u0142e \u0107wiczenie uwa\u017cno\u015bci i koncentracji. \u015awiadome prze\u017cywanie swojego tu i teraz.<\/h4>\n

   Nie bez powodu od tego utworu w\u0142a\u015bnie pochodzi tytu\u0142 ca\u0142ego zbioru. Wiersze oraz<\/h4>\n

liryczno \u2013 humorystyczne dykteryjki s\u0105 sposobem na uchwycenie w kadrze poezji ulotno\u015bci \u017cycia. Jest to nie tylko, jak u mistrza Ga\u0142czy\u0144skiego, pr\u00f3ba ocalenia przemijaj\u0105cego i cennego, ale r\u00f3wnie\u017c szansa na ponowne prze\u017cycie, odtworzenie i zrozumienie umykaj\u0105cych wra\u017ce\u0144. Dobrym przyk\u0142adem takiej refleksyjnej impresyjno\u015bci  jest tekst po\u015bwi\u0119cony Szczawnicy:<\/h4>\n

Szczawnico ba\u0142amutnico<\/h4>\n

czarujesz i uwodzisz nas<\/h4>\n

\u017ar\u00f3d\u0142ami i potokami<\/h4>\n

wdzi\u0119czysz si\u0119 do nas<\/h4>\n

(\u2026)<\/h4>\n

taka sobie jeste\u015b zwyczajna<\/h4>\n

a nie wiadomo jak i kiedy<\/h4>\n

zdobywasz nasze serca<\/h4>\n

     W \u015bwiecie przedstawionym nawet pozornie banalne scenerie lub sytuacje s\u0105 nacechowane poetycko. Autorka zdaje si\u0119 nas przekonywa\u0107, \u017ce wszystko jest poezj\u0105. Trzeba tylko by\u0107 czu\u0142ym na dramatyzm i humor rzeczy powszednich. Trzeba by\u0107 wra\u017cliwym na sfer\u0119 codziennej, potocznej komunikacji, na dowcip i paradoksy zwyk\u0142ej rozmowy.<\/h4>\n

   Dlatego Maria Duszka przytacza wypowiedzi w\u0142asne, krewnych, przyjaci\u00f3\u0142 i przypadkowo napotkanych os\u00f3b. Mo\u017cna w tych cytatach z rzeczywisto\u015bci dostrzec metod\u0119 poetyck\u0105 Mirona Bia\u0142oszewskiego, a tak\u017ce stachurow\u0105 fascynacj\u0119 cudowno\u015bci\u0105 istnienia. Nie jest to na\u015bladownictwo, lecz liryczne powinowactwo, duchowe pokrewie\u0144stwo. W\u0119drowanie w\u0142asn\u0105 indywidualn\u0105 \u015bcie\u017ck\u0105, na kt\u00f3rej rejestruje si\u0119 d\u017awi\u0119ki i barwy czasu i tworzy impresje w intymnym klimacie.<\/h4>\n

    Utwory pisane wierszem i proz\u0105 cz\u0119sto s\u0105 ko\u0144czone og\u00f3ln\u0105, podsumowuj\u0105c\u0105 konstatacj\u0105, dotycz\u0105c\u0105 obyczaj\u00f3w i postaw ludzkich. Rzeczywisto\u015b\u0107 ukazywana w tych mikrofabu\u0142ach nie ma nas szokowa\u0107, lecz sk\u0142ania\u0107 do przemy\u015ble\u0144 lub dobrodusznie \u015bmieszy\u0107. Nie oznacza to, \u017ce wa\u017cne spo\u0142ecznie kwestie s\u0105 pomijane lub bagatelizowane.<\/h4>\n

    Maria Duszka opowiada si\u0119 po stronie zwyk\u0142ych ludzi, broni\u0105c ich prawa do  szcz\u0119\u015bcia, kt\u00f3re bywa niepewne w \u015bwiecie przesyconym ekonomi\u0105 i polityk\u0105.       Poni\u017cej zacytowany wiersz opowiada o ich pragnieniach i przeciwstawia je politycznym planom.<\/h4>\n

zwykli ludzie<\/h4>\n

chc\u0105  uprawia\u0107 truskawki<\/h4>\n

patrze\u0107 na kwitn\u0105ce bzy<\/h4>\n

k\u0105pa\u0107 si\u0119 w jeziorze<\/h4>\n

rodzi\u0107 i wychowywa\u0107 dzieci<\/h4>\n

karmi\u0107 swoje koty i psy<\/h4>\n

politycy maj\u0105 dla nich<\/h4>\n

inne plany<\/h4>\n

  <\/h4>\n

  Niejednokrotnie wi\u0119c sprzeciwia si\u0119 poetka historycznym mechanizmom i spo\u0142ecznym uwarunkowaniom, kt\u00f3re staj\u0105 si\u0119 pretekstem dla \u015bwiata pe\u0142nego dysfunkcyjnych nier\u00f3wno\u015bci i w kt\u00f3rym prawa pojedynczego cz\u0142owieka s\u0105 \u0142amane lub ignorowane. Szczeg\u00f3lnie przejmuj\u0105co brzmi to w utworze \u201eSami sobie to robimy\u201d:<\/h4>\n

wszyscy kl\u0119czymy<\/h4>\n

z g\u0142ow\u0105 przy ziemi<\/h4>\n

nie \u017ceby mie\u0107<\/h4>\n

ale \u017ceby przetrwa\u0107<\/h4>\n

miejsce niepokornych<\/h4>\n

hardych<\/h4>\n

prawdom\u00f3wnych<\/h4>\n

jest na dworcach<\/h4>\n

i w noclegowniach<\/h4>\n

film<\/h4>\n

o bezkompromisowym bohaterze<\/h4>\n

naszych czas\u00f3w<\/h4>\n

mo\u017ce nosi\u0107 tytu\u0142<\/h4>\n

\u201dCz\u0142owiek ze \u015bmietnika\u201d<\/h4>\n

    Pan Jourdain, bohater dramatu Moliera \u201eMieszczanin szlachcicem\u201d, zdziwi\u0142 si\u0119, \u017ce m\u00f3wi proz\u0105, natomiast czytelnicy tomu \u201dHanami\u201d Marii Duszki mog\u0105 by\u0107 zaskoczeni, \u017ce wszystkim zdarza si\u0119 m\u00f3wi\u0107 poezj\u0105. Poetka u\u015bwiadamia nam, \u017ce potencja\u0142 liryczny odnale\u017a\u0107 mo\u017cna nawet w codziennych rozmowach i \u017ce tkwi on zar\u00f3wno w samej komunikacji, jak i w kontek\u015bcie sytuacyjnym. Jej poetycki pami\u0119tnik sprawia, \u017ce prze\u017cywamy ca\u0142\u0105 jaskrawo\u015b\u0107 egzystencji i czasami brak nam tchu na my\u015bl o cudowno\u015bci \u017cycia, a czasami na my\u015bl o jego okrucie\u0144stwie.     <\/h4>\n

Daniela Ewa Zaj\u0105czkowska

<\/em><\/strong><\/h4>\n

Duszka M.,  Hanami, <\/em>Wydawnictwo Norbertinum, Lublin 2023             <\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n
\n
\n
\n
 <\/div>\n
 <\/div>\n